THẾ NÀO LÀ NGŨ BỘ?
Ngũ bộ tức là 5 bộ. Vào Phật giáo chia thành 5 bộ tộc chính!
Là Phật bộ (chư Phật)
Là Liên Hoa cỗ (chư ý trung nhân Tát của dòng liên hoa, hiền lành hòa : quán tự trên ...)
Là Kim Cang bộ (chư bồ tát, hộ pháp thuộc dòng dõng mãnh, thịnh nộ kim cang)
Là Bảo cỗ (chư Thiên)
Là Yết Ma cỗ (còn điện thoại tư vấn là nghiệp dụng bộ, có nghĩa là chư quỷ thần)
5 VỊ PHẬT TƯỢNG TRƯNG mang đến NGŨ BỘ
Nói một cách solo giản, dễ dàng hình dung, trong cuộc sống đời thường chúng ta, từng một cỗ tộc người đều sở hữu một người đứng đầu, làm chủ. Thì trong các bộ của phật giáo cũng vậy, năm bộ đều phải sở hữu 5 vị Phật đứng đầu, tượng trưng cho mỗi bộ với được bỏ ra như sau:
Phật bộ thì bao gồm đức Tỳ Lô giá Na (Vairocana) Như Lai hay có cách gọi khác là Đại Nhật Như Lai làm cho giáo chủ
Liên Hoa cỗ thì gồm đức A Di Đà (Amitābha) Như lai hay còn gọi là Vô Lượng thọ Phật làm giáo chủ
Kim Cang bộ thì tất cả đức A Súc Bệ (Akshobhya) Như Lai có tác dụng giáo chủ
bão bộ thì bao gồm đức bà mụ (Ratnasambhava) Như Lai có tác dụng giáo chủ
Yết Ma cỗ (nghiệp dụng bộ) thì gồm đức Bất Không thành công (Amoghasiddhi) có tác dụng giáo chủ
Năm vị Phật này trong mật tông còn được gọi là Ngũ Phương Ngũ Phật, Ngũ Trì Như Lai, Ngũ Phương Phật!
NGŨ BỘ THẦN CHÚ
Ngũ bộ chú được viết như sau:
Om Ram
Om Shrim
Om Mani Pedme Hum
Om Cale Cule Cunde Svaha
Om Bhrum
Phiên âm Phạn Việt như sau:
Um Ram hay là Um Rôm
Um Si-Răn
Um ma ni pết mê hùm
Um cha lê chu lê chun đê sô ha
Um bơ-Rum
Phiên âm việt như sau:
Án Lam
Án Xỉ Lâm
Án Ma Ni bát Di Hồng
Án phân tách Lệ công ty Lệ chuẩn chỉnh Đề Ta Bà Ha
Án bộ Lâm
GIẢNG SƠ LƯỢC VỀ NGŨ BỘ THẦN CHÚ
CHƠN NGÔN: ÚM LAM
(hoặc riêng rẽ trì chữ Lam cũng được, Lam hoặc Lãm)
Chữ Lam tịnh pháp giới này, giả dụ tưởng hoặc tụng, hay khiến cho ba nghiệp thảy phần nhiều thanh tịnh, tất cả tội chướng tận diệt tiêu trừ. Lại hay thành tựu hoàn thành xuôi tất cả việc thù thắng, tùy khu vực trụ xứ thảy được thanh tịnh, y phục không tịnh lại được tịnh y, thân không tắm rửa lại được không bẩn sẽ. Nếu sử dụng nước làm sạch không gọi là chơn tịnh, nếu bao gồm pháp giới tâm, Lam từ này tịnh đó, tức điện thoại tư vấn rốt ráo tịnh tâm bình. Như một phân tử linh đơn, điểm fe thành đá quý báu. Một chữ Chơn ngôn thay đổi nhiễm thành tịnh. Kệ rằng:
Ra tự sắc đẹp trắng sạch
Không trang điểm nghiêm đó.
Bạn đang xem: Ngũ bộ chú là gì
Như bên trên đảnh cơ minh châu để nơi nhục kế, Chơn ngôn đồng pháp giới, vô lượng những tội trừ. Tất cả chạm khu vực uế, đề nghị gia từ môn này. Cho nên Liên Hoa bộ Niệm Tụng Pháp nói: nếu đụng chỗ bẩn thỉu uế, nên quán tưởng trên đảnh tất cả chữ pháp giới sanh ra, phóng ánh sáng sắc đỏ. Nghĩa là LAM trường đoản cú vậy.
(Nếu thật không tồn tại ngoại duyên đầy đủ, không nước vệ sinh rửa, thiếu thốn y mới thanh tịnh, cần sử dụng chữ LAM này tịnh đó, ví như ngoại duyên khá đầy đủ mà không tắm rửa cụ áo mới, để triển khai phép tịnh này là người không tồn tại lòng cung kính, là bạn biếng nhác, chính là lỗi khinh mạn vậy. Như thế làm sao sinh phước khử tội được? Thành tựu câu hỏi sở cầu Tất-địa. Trường hợp trước như pháp tắm rửa rửa sạch mát sẽ, mang y new thanh tịnh, lại dùng chơn ngôn này tịnh nữa, tức trong quanh đó thanh tịnh, việc ý muốn cầu vẫn mau được linh nghiệm).
VĂN-THÙ NHỨT TỰ CHƠN-NGÔN: ÚM XỈ-LÂM.
Chữ xỉ-lâm này là hai âm (nhị hiệp), hoặc tía âm (tam hiệp): Thất-li-long, hoặc tứ âm (tứ hiệp): Thể-li-hê-dâm. Ngài Nghĩa Tịnh dịch: Thất-lạc-hê-diêm. Tư chữ do đó hợp làm cho một tiếng, new thành Phạn âm một chữ. Như cần yếu hiểu rành Phạn âm, thì thật cạnh tranh được chơn diệu. Một chữ vương vãi Chú này, công lực không hề nhỏ không thể nghĩ về bàn.
Như Văn-thù tốt nhất Tự Đà-ra-ni Pháp nói: Đức cố Tôn bảo những chư Thiên rằng: nên tìm hiểu Đà-ra-ni này là vua lớn trong các Chú, tất cả đại Thần lực. Nếu có fan trai lành, gái tín, hay thọ trì Văn-thù sư-lợi Bồ-tát thường mang đến ủng hộ. Hoặc lúc thức, hoặc vào chiêm bao, bởi hiện thân tướng và những việc lành. Chú này còn tốt nhiếp được Văn-thù sư-lợi Bồ-tát, huống những Bồ-tát và các chúng hiền khô Thánh, Thế, Xuất cố kỉnh gian. Chú này có công suất tiêu trừ toàn bộ tội ngũ nghịch, tứ trọng cùng nghiệp thập ác. Cần phải biết Chú này so với các Thần chú trong trần thế và xuất trần gian rất là thù thắng hơn hết. Là trung tâm của chư Phật hay khiến tất cả những sở nguyện thảy hồ hết đầy đủ. Lúc chưa chiếu lệ (tác pháp) tức giỏi thành tựu xuất sắc đẹp các việc như ý. Nếu phát vô thượng đại Bồ-đề tâm, tụng một đổi mới có năng lực thủ hộ từ thân mình. Nếu tụng hai biến chuyển có năng lực thủ hộ đồng bạn. Trường hợp tụng ba biến có năng lượng thủ hộ người trong một nhà. Nếu tụng bốn trở thành có năng lực thủ hộ người trong một thành. Nếu tụng năm đổi mới có năng lượng thủ hộ fan trong một nước. Trường hợp tụng sáu đổi mới có công suất thủ hộ người trong nhất thiên hạ. Nếu tụng bảy biến đổi có công năng thủ hộ fan trong tứ thiên hạ. Nếu trong mỗi buổi mau chóng mai tụng một biến chuyển chú này trong nước rửa khía cạnh hay khiến người thấy sanh lòng hoan hỷ, còn nói rằng: Nếu tất cả chúng sinh bị Phi đầu Quỷ bắt giữ, rước tay mình thoa chỗ mặt bạn kia, tùng chú 108 biến, tạo nên sự tướng mạo đáng sợ, liền rước tay trái kiết bổn sanh ấn (lấy ngón tay chiếc co để trong lòng bàn tay, tứ ngón sau cụ ngón tay chiếc lại, bên cạnh đó cầm cú) tức từ bỏ nộ hét, đôi mắt ngầm nghiêm, tụng thần chú này mà thoa vào người bệnh, hoạn bệnh tức trừ. Nếu toàn bộ quỷ gây làm hoạn bệnh, sử dụng chú này chú vào tay mặt 108 biến, thiêu An tức mùi hương xông đó, tay trái kết ấn bổn sanh, tay mặt xoa vào đầu bệnh dịch nhơn, bệnh dịch tức trừ lành. Nếu như muốn đi qua tất cả chỗ hiểm nạn, sư tử, hổ lang, độc xà, oán thù tặc nên cần phải thân trọng điểm không được gần cận người phụ nữ và nạp năng lượng đồ ngũ tân, toàn bộ rượu thịt, đối những chúng sinh khởi đại bi tưởng, chí trung tâm tụng chú 49 biến, thì các oán ác thoải mái và tự nhiên lui tản, giả như có gặp cũng đếu hoan hỷ. Chú này còn có những chúng sanh, hoặc một kiếp, hoặc vô lượng kiếp, cho đến danh từ cũng thiết yếu nghe được, huống gì được thấy mà chuyên tâm trì tụng, Đà-ra-ni này hay khiến chúng sanh hiện đời cùng đương lai thường được an ẩn, cùng những Như Lai và bọn chúng đại Bồ-tát, thường làm cho quyến thuộc. Thế cho nên phải ân cần sanh tâm tưởng cực nhọc gặp, tránh việc khinh nhẹ, khởi nghi ngại tâm, rộng như các kinh đang nói, không thể chép hết.
LỤC TỰ ĐẠI MINH CHƠN-NGÔN
- Úm ma ni pát mê hum.
- Úm ma ni chén di hồng.
- Úm ma ni pết-nạp minh hồng.
Kinh trang nghiêm Bảo vương vãi nói: lúc bấy giờ đồng hồ đức tiệm Tự trên Bồ-tát nói Thần Chú Đại Minh này, bốn đại bộ châu cùng cung điện của các cõi trời, thảy phần lớn rung động, nước bốn đại dương lớn, nổi sóng ào ạt, hết thảy những ma làm việc chướng ngại thấp thỏm chạy trốn tản mất.
Phật bảo Trừ chiếc Chướng Bồ-tát rằng: Sáu chữ Đại Minh Đà-ra-ni này, cực nhọc được chạm mặt gỡ, giả dụ có fan nào được sáu chữ Đại Minh Vương đây thì fan đó tham, sân, ham độc cần thiết nhiễm ô, nếu đeo mang trì giữ chỗ thân, người này cũng không lây lan trước bệnh ba độc. Chơn ngôn này vô lượng tương ưng, với những Như Lai ngoài ra không biết, huống gì Bồ-tát làm cố kỉnh nào biết được? Đây là nơi bổn trung tâm vi diệu của cửa hàng Tự trên Bồ-tát. Nếu người nào tốt thường thọ trì chú Đại Minh này ở thời gian trì tụng gồm chín mươi chín căn-già hà sa số Như Lai tập hội, lại có vi trằn số Bồ-tát tập hội, lại sở hữu vô số Thiên Long bát Bộ cho để hộ vệ bạn ấy. Bạn trì tụng Thần chú này bảy đời dòng họ đều sẽ tiến hành giải thoát, trong bụng bao gồm loài trùng vẫn được địa vị bất thoái chuyển của Bồ-tát. Nếu treo trì vào thân bên trên đảnh, có bạn được thấy người đeo trì ấy tương tự như đồng thấy thân Kim Cang của Như-Lai. Giả dụ hay ý pháp niệm tụng, tức được rất nhiều biện tài, ngày ngày thường đủ sáu Ba-la-mật viên mãn công đức. Ví như trong miệng tương đối thở ra đụng vào fan nào, bạn đó ngay tức khắc khởi trung khu lành xa lìa những sân độc, sẽ được bất thoái gửi Bồ-tát, mau triệu chứng Vô thượng Bồ-đề. Người đeo trì duy trì gìn Chú này, rước tay rờ đến fan nào, hoặc mang mắt liếc nhìn đến những loài dị loại, các hữu tình, thảy những mau được địa vị Bồ-tát. Người như vậy vĩnh viễn ko thọ những khổ sanh, lão, bệnh, tử.
Lại nữa Phật nói: Vi trần vẫn có, ta rất có thể đếm con số kia được, cho đến nước đại hải ta rất có thể biết số lượng kia. Nếu có người niệm sáu chữ Đại Minh một biến, đã làm được công đức nhưng mà ta cần yếu tính đếm số lượng, mang như trong tứ đại bộ châu, tất cả kẻ nam nữ giới đều chứng được vị thế Thất địa Bồ-tát, công đức đã gồm cùng với những người niệm Lục trường đoản cú Đại Minh một biến hóa mà công đức không sai khác. Nếu như có fan viết chép Đại Minh này, đồng với bài toán viết chép 8 vạn 4 ngàn Pháp tạng. Nếu đem kim bảo cõi Trời chế tạo ra hình tượng của những đức Như Lai số như vi trần, không bằng chép viết một chữ vào sáu chữ Đại Minh này, địa điểm thu hoạch công đức trái báo cần thiết nghĩ bàn, fan ấy sẽ tiến hành 108 món Tam-ma-địa môn. Chỉ niệm một trở thành sẽ được toàn bộ Như Lai lấy y phục nhà hàng ăn uống thuốc thang với đồ ngồi nằm tương đối đầy đủ tất cả nhằm cúng dường. Pháp này nghỉ ngơi trong Đại thừa siêu là buổi tối thượng, tinh thuần vi diệu. Toàn bộ Như Lai và những Bồ-tát thảy rất nhiều cung kính lẹo tay có tác dụng lễ.
Khi nói sáu chữ Chơn ngôn này còn có bảy mươi trăm ức các đức Như Lai phần đa đến tập hội, đồng nói: Thất-cu-chi Chuẩn-đề Đà-ra-ni. Vậy cần hiểu rõ sáu chữ Chơn ngôn cùng rất Chuẩn-đề Chơn ngôn đầu đuôi tương tu. Như mong mỏi cùng Chuẩn-đề Chơn ngôn đồng tụng ấy, có thể trước Chuẩn-đề Chơn ngôn niệm tụng. Song cần yếu ớt hiệp nhì chữ nạp-minh làm cho một chữ mới phù hợp Phạn âm. Hoặc ước ao riêng trì tụng, công đức như trên vẫn nói. Nếu muốn như pháp kiết Đàn niệm tụng rõ như phiên bản kinh văn, phía trên không chép hết.
Ngài Kim Cang Trí nói: Nếu mong giải thoát mau thoát ra khỏi sinh tử, tu pháp Tam-ma-địa Du-già cửa hàng hạnh, vô ký kết vô số niệm tụng, tức tưởng tự vai trung phong như phương diện trăng tròn sáng lặng ngắt thanh tịnh, trong bên cạnh phân minh. đem chữ Án trong tâm địa nguyệt luân ấy.
CHUẨN ĐỀ CHÚ
Lấy chữ CHIẾT LỆ CHỦ LỆ CHUẨN ĐỀ TA PHẠ HA, trường đoản cú trước chuyển phiên vòng mặt hữu lần lượt tiếp tục nối nhau thành vòng tròn, tiệm xét nghĩa của mỗi chữ, tâm luôn luôn tương ưng không sai khác.
TRÌ MINH TẠNG NGHI QUỸ NÓI:
Chữ Án là Tỳ-lô-giá-na Phật căn bản.
Chữ phân tách là là Đại Luân Minh vương căn bản.
Chữ Lệ tà tà Đại thịnh nộ Bất Động Tôn Minh vương vãi căn bạn dạng cũng là MÃ ĐẦU MINH VƯƠNG CĂN BẢN.
Chữ chủ là TỨ TÝ PHẬT THÂN CĂN BẢN.
Chữ Lệ là BẤT KHÔNG QUYẾN TÁC CĂN BẢN cũng chính là Quán-tự-tại Bồ-tát căn bản.
Chữ chuẩn là Đại Tôn-na Bồ-tát căn bản.
Chữ Đề là KIM CANG TÁT-ĐỎA BỒ-TÁT.
Chữ Ta-Phạ là Y-CA NẶC-TRA BỒ-TÁT căn bản.
Chữ Hạ là PHẠ-NHỰT RA-NẴNG KHƯ MINH VƯƠNG CĂN BẢN.
THỨ ĐẾN TƯ DUY TỰ MẪU CHỦNG TỬ NGHĨA
Chín chữ: Thánh Phạn tự này, xuất xắc sanh toàn bộ chữ, cho nên vì thế nói rằng tự mẫu. Nói là chủng tử ấy, là dẫn sinh nghĩa, nhiếp trì nghĩa. Mang một chữ đầu làm chủng tử, sau các chữ là sơ hữu quán trí, y sở dẫn sanh nhiếp vào chữ ban đầu. Giả dụ đắc được Án từ môn kín đáo tương ưng này, tức đắc được rất nhiều pháp tạng của chư Phật, ngộ được tất cả các pháp vốn không sanh, một mà khắp mang lại tất cả, lời nói khắp hết, vì tiếng nói do ngộ tất cả pháp vốn ko sanh, yêu cầu đạt đến các pháp vốn “không”, đem các pháp nhập vào thiệt tướng, vì thế không sanh, không diệt, sẽ ngộ đến toàn bộ pháp thì khẩu ca bặt dứt, không còn ngôn thuyết; pháp tướng là bình đẳng, như trận mưa bự rưới khắp cho nên vì vậy nói là bình đẳng. Mỗi một chữ cần tư duy cửa hàng sát, thời tất cả hạnh nguyện rất nhiều được đầy đủ.
Chữ Án (úm) là nghĩa tía thân, cũng chính là nghĩa tất cả các pháp vốn ko sanh. Ngài Kim Cang Trí dịch: Chữ Án (úm) từ môn ấy, là nghĩa lưu lại chú như làn nước chảy ko sanh, ko diệt, là nghĩa về tối thắng của tất cả cá pháp.
Chữ tách là nghĩa toàn bộ pháp không sanh, ko diệt. Ngài Kim Cang Trí dịch: là nghĩa vô hành toàn bộ pháp.
Chữ Lệ là nghĩa vô sở đắc của toàn bộ pháp tướng.
Chữ công ty là nghĩa vô sanh khử của toàn bộ pháp. Ngài Kim Cang Trí dịch: Là nghĩa vô khởi trụ của tất cả pháp.
Chữ Lệ là nghĩa vô cấu của toàn bộ pháp.
Chữ chuẩn là nghĩa vô đẳng giác của tất cả pháp.
Chữ Đề là nghĩa vô thủ xả của toàn bộ pháp.
Chữ Ta-phạ là nghĩa vô ngôn thuyết đồng đẳng của tất cả pháp.
Chữ Ha là nghĩa vô nhơn của tất cả pháp. Nghĩa là với toàn bộ pháp vô nhơn vắng tanh lặng, vô trụ Niết-bàn.
Do tất cả pháp vốn không sanh, bắt buộc tức được bất sanh bất diệt. Do bất sinh bất diệt đề xuất được tướng mạo vô sở đắc. Bởi vì tướng vô sở đắc đề xuất tức được vô sanh diệt. Vì vô sanh diệt cần tức được vô cấu. Vì chưng vô cấu yêu cầu tức được vô đẳng giác. Bởi vì vô đẳng giác phải tức được vô thủ xả. Vày vô thủ xả cần tức được bình đẳng vô ngôn thuyết. Do bình đẳng vô ngôn thuyết đề xuất được vô nhơn, vô quả, Bát-nhã tương ưng, vô sở đắc rước làm phương tiện nhập vào win nghĩa, thật thờ-chứng pháp giới chơn như. Đây là Tam-ma-địa niệm tụng vậy.
Giải: vày ngộ tất cả pháp vốn không sanh, bình đẳng không hai, đề xuất vô rõ ràng trí cùng Bát-nhã Ba-la-mật, vô trí vô đắc tương ưng nhau. Vị vô sở đắc trí này, làm phương tiện đi lại ngộ nhập về tối thắng nghĩa đế, triệu chứng pháp giới chơn như. Pháp chơn như hải này sẽ không thể đem lời nói trình bày, bởi là cảnh giới Thành trí sở bệnh tự ngộ ra của chư Phật, cần không thể đem trọng điểm hiểu biết tách biệt mà suy lường.
PHẬT ĐẢNH ĐẠI LUÂN NHỨT TỰ MINH VƯƠNG CHƠN NGÔN: hotline là Thần Chú BỘ-LÂM
kéo lưỡi ngân âm thanh dài ra, nhị chữ thích hợp lại làm một chữ, cũng nói Bộ-lâm hoặc Phô-long. Lại nói Bộ-lung, hoặc Bột-long. Bất không Tam Tạng dịch: Bột-lỗ-úm bố chữ phù hợp lại có tác dụng một chữ. Chữ rằng chữ Lỗ kéo dãn lưỡi tầm thường làm một âm. Lại nữa, tiếng kéo dài ra từ vào yết hầu mà phát music như đánh trống lớn. Bản xưa dịch Bộ-lâm tương đối sai ko được đúng lắm. Vậy nên âm giọng rất cạnh tranh đúng chỉ người nào giỏi Phạn âm mới có thể được đó).
Kinh Căn phiên bản Nghi Quỹ nói: Phật Đảnh Đại Luân Nhứt trường đoản cú Minh vương này được thành tựu cho tới đối với chánh pháp của Đức Như Lai lúc sắp mong muốn diệt, có công năng làm những Phật sự. Lại giỏi ủng hộ tất cả Pháp tạng của các Đức Như Lai. Một chữ Minh vương vãi này, sau thời điểm Phật diệt độ vào thời kỳ mạt pháp, giúp đỡ người tu hành nghỉ ngơi trong thế gian được thù thắng hơn toàn bộ chơn ngôn, với chư Phật, Bồ-tát cũng những thọ trì, bởi vì quá khứ Phật Bồ-tát sẽ truyền nói. Nếu ở nơi nào có người tu hành siêng tâm trì tụng Đại Minh Chú này, ở phần đó trong vòng địa giới, năm do-tuần có tất cả các ác tinh diệu (sao xấu) không đủ can đảm xâm gần, những ác quỷ thần phần lớn tự chạy trốn tản mất, cho tới tất cả các ác không dám làm hại, không chỉ có thế với Thiên nhơn, Thánh nhơn, cũng không dám gần. Nếu người trì tụng tất cả nghiệp chướng đa số được thanh tịnh, nếu tất cả ủng hộ tốt ẩn thân mình, nhập vào toàn bộ trong nhiều những bộ, không địa điểm chướng ngại, so với thế gian cùng xuất trần thế không dám làm hại, có công suất bẻ gãy tất cả các ác chú trong gắng gian. Chơn ngôn này là đỉnh đầu của toàn bộ chư Phật, là trung tâm của Văn-thù Bồ-tát, hay ban thí vô úy (không sợ hãi hãi) giỏi ban an vui cho tất cả chúng sanh, phàm gồm tu trì tùy ý đắc quả, đồng ngọc may mắn châu có công năng làm chấp thuận tất cả, nếu trì tụng các Thần chú khác nhưng mà không thành tựu, bắt buộc dùng chơn ngôn này cùng thông thường Thần chú không giống đồng trì tụng, ra quyết định thành tựu. Còn nếu như không thành tựu cùng linh nghiệm, thì các Chư Thần của Thần chú tê đầu đang phá bể có tác dụng bảy phần. Phải ghi nhận Chơn ngôn này hay giúp tất cả các Thần chú mau được thành tựu.
LỢI ÍCH CỦA NGŨ BỘ CHÚ:
Ngũ cỗ Chú trường hợp ai trì tụng được lâu bền hơn thì công đức khôn cùng to lớn. Bắt buộc tính đếm, phàm gồm nguyện bỏ ra cũng những thành tựu. Luôn luôn gần gủi chánh pháp, tam bảo, vĩnh viễn xa lìa ác đạo, làm bạn lành với những thiện tri thức, tình nhân tát, chư thiên luôn ủng hộ. Chư Phật Gia trì ngày đêm. Công đức, công dụng không thể nghĩ bàn
PHÉP TU TRÌ ĐƠN GIẢN NGŨ BỘ CHÚ
Người hành trì ngũ cỗ chú, nếu có một ban thờ Phật thì càng tốt, nếu như ko có, chỉ việc 1 hình ảnh Phật là đủ, và 1 sợ dây chuỗi tràng hạt cầm cố là đủ, Về phương diện tinh thần, hành giả cần phải có tính tâm, né trì tâm, ko yêu cầu nghi hoặc bất cứ điều gì. Và thực hành như sau:
Mỗi ngày tạo thành nhiều thờ, 3 thời, 4 thời, 6 thời mà lại tu trì.
Đầu tiên thì làm các nghi lễ phổ cập như dưng hương, thỉnh tam bảo, đọc chú đại bi
sau đó là phát nguyện:
Nam tế bào Bổn Sư ham mê Ca Mâu Ni Phật
Đệ tử ..... Pháp danh ....... Từ bây giờ do nhân duyên được chạm chán thần chú Ngũ Bộ, đệ tử xin được lâu trì, nguyện ko quăng quật sót. Kính muốn chư Phật từ bi gia trì, chứng minh cho đệ tử, thân tâm luôn luôn an lạc, tâm bồ đề luôn kiêng cố, được trái vô thượng bồ đề, tạo tiện ích cho bọn chúng sinh.
Sau đó là bắt đầu ngồi xuống, tay trái kết ấn Kim Cang Quyền (ngón loại để vào đốt cuối của ngón vô danh, giáp lòng bàn tay, 4 ngón còn lại nắm chạt ngón loại tạo thành quyền, tay đề xuất lần chuỗi, trì tụng thần chú ngũ bộ 108 biến.
Xem thêm: Điện Thoại Samsung Galaxy S4 (32Gb, 64Gb) Cũ Giá Rẻ, Mới 99% 09/2021 Toàn Quốc
Sau đó là hồi hướg công đức, tụng tâm kinh chén nhã, quy y tam bảo. Vậy là viên mãn một thời khóa. Những đạo hữu hoàn toàn có thể thực hành theo phương pháp này để khiến cho mình được sự lợi ích ko thể nghĩ về bàn.