Sinh thời Nguyễn Trãi, cho dù bị giặc Minh quản chế giam lỏng trong thành Đông Quan xuất xắc mười năm chống chiến đau khổ cùng Lê Lợi, cả vào giấc mộng mị ông luôn tưởng nhớ về núi nhà - Côn Sơn, đưa ra Ngãi.
Bạn đang xem: Côn sơn suối chảy rì rầm
Về bên Côn Sơn tức thì sau ngày chiến thắng, câu thơ đường nguyễn trãi thốt lên niềm ao ước:Bao giờ bên dựng đầu nonPha trà nước suối gối hòn đá ngơi (*)Rừng suối Côn đánh với ông thật vừa lòng cảnh thích hợp ngườiCôn tô suối tung rì rầmTa nghe như tiếng đàn cầm mặt taiCôn Sơn bao gồm đá rêu phơiTa ngồi bên trên đá như ngồi chiếu êmGiữa rừng thông mọc như nêm...Cùng núi mây, thông, trúc, suối Côn đánh chảy thân thung lũng một bên là núi tỳ hưu một bên núi Ngũ Nhạc không chỉ làm cho cảnh quan liêu ngoạn mục, mà từ lâu dòng suối được đánh giá như nguồn mạch của việc sống, của trung ương linh, tưởng không bao giờ bị vơi cạn. Vậy nhưng mùa này suối sẽ khô cạn đến hơn cả khó tìm được một vũng đọng để rất có thể múc nước pha trà! Tôi chậm tiến bước núi theo từng bậc đá, nghĩ mà lại thương cho hầu hết cây thông, khóm trúc, cuối đông lá vẫn xanh biếc nhưng không còn được ngả nhẵn xuống làn nước trong. Dưới lòng suối chỉ thấy phơi ra gần như hòn đá mấp mô, hòn to hòn nhỏ đều tròn nhẵn. Đáng bi đát thay đến cây cầu khối bê tông cong cong new dựng qua suối. Kiểu dáng thượng gia hạ kiều, cũng với tên là ước Thấu Ngọc như cầu gỗ ngày xưa của gắng Trần Nguyên Đán cơ mà dưới ước chỉ là hầu như hàng cột bê tông cắm vào lòng suối cạn! con đường lát đá lượn trên bờ suối lên đến mức thượng nguồn thì phía trái rẽ lên đỉnh Bàn Cờ Tiên núi Kỳ Lân, phía phải rẽ qua cây cầu nhỏ dại lên đỉnh núi Ngũ Nhạc. Đường xây đá ninh bình rộng trên dưới hai mét, thiệt tiện cho khách du lịch, đỡ mỏi chân trèo núi, duy nhất là người già, trẻ em. Nhưng trong tôi không hề thấy rung động như lúc trước đây, gạch cây lựa đá leo theo lối mòn sỏi đá rào rạo với xúc cảm bồi hồi mình đang bước theo vệt chân của tín đồ xưa. Tôi cảm thấy tất cả sự mất mát, nuối tiếc, vày nó hiển diện rõ ràng với sắc thái khác, nó án ngữ trí tưởng tượng từ khóa lâu trong tôi về cảnh cũ, tín đồ xưa.Dấu fan đi là đá mònĐường hoa vấn vít trúc luồnCửa tuy nhiên rãi xâm hơi nắngTiếng vượn vang kêu giải pháp nonCây rợp tán bít am mátHồ thanh, nguyệt hiện bóng trònRùa nằm, hạc lẩn nên bầu bạnỦ ấp cùng ta làm mẫu con. (*)Cái hồn của Côn đánh là thiên nhiên thơ mộng, một không gian thanh vắng, u tịch, nói theo vậy Trần Nguyên Đán là Thanh lỗi - xanh ngắt và hư vô. Thế nên Côn Sơn không thích hợp với những gì ồn ào, phô trương, sơn vẽ. Đây là nơi chốn để tín đồ ta đến chiêm nghiệm, thanh lọc, chăm sóc tâm... Đây là nguồn nuôi dưỡng trung ương hồn như mối cung cấp suối vào lành...Sau nhiều năm bền bỉ trồng cây, bảo vệ, thảm rừng có cả thông cổ thụ với cây mới trồng đã bao che rộng khắp núi Ngũ Nhạc cùng núi Côn Sơn. Nguồn sinh thủy đến suối đã giỏi lên. Theo Xí nghiệp khai thác công trình thủy lợi Chí Linh, vì sao suối cạn rất có thể do thảm thực vật dụng còn mỏng, vị sự sụt giảm mực nước nền của vùng này, đã thấp hơn 30 centimet so với tầm nước thủy triều cách đây khoảng nhì chục năm. Vậy kỷ lắp thêm 14, thời cầm cố Nguyễn Trãi chưa tồn tại đê chống chắn, thủy triều vào sông gớm Thày dâng nước lên tận sông Đông Mai, lưu giữ vực xã cùng Hòa bây giờ, địa điểm suối Côn đánh đổ ra. Bạn xưa đậu thuyền rồi lên đi bộ vào chùa Hun. "Nước biếc, non xanh thuyền gối bãi" - câu thơ phố nguyễn trãi chắc là tả cảnh ấy. Còn theo một nhà công nghệ về địa hóa học thủy văn thì do vận động địa tầng của vòng cung núi Chí Linh - Đông Triều bị đứt gãy, đề xuất nước ngầm các sông suối - bị tiêu thoát. Nếu quả thật vậy, nói theo ngôn từ thời buổi technology thông tin thì chỉ còn biết... Botay.com! dẫu vậy suối Côn Sơn ngoài ra đã mách nhau bảo tôi không hẳn là như vậy. Sự cạn kiệt của chiếc suối bắt buộc tìm tại sao cả ở hầu hết cây cọc bê tông chịu lực gặm xuống lòng suối đỡ cầu Thấu Ngọc và ước ở thượng mối cung cấp nối sang đường lên núi Ngũ Nhạc. Liệu rằng vấn đề khoan, đào các hố móng cọc có làm tổn thương mang đến nền địa chất của lòng suối như lòng máng dẫn nước vốn vẫn ổn định hàng trăm ngàn năm rồi? Qua ước một đoạn vẫn nghe có tiếng nước rã róc rách. Trong lặng ngắt của rừng chiều giờ suối càng rõ, vang vọng nơi nào đó dưới thung sâu. Thoạt nghe như tiếng kêu than khắc khoải, lại như lời khuyên nhủ rằng vẫn đang hiện hữu của cuộc sống ngọn nguồn. Chưa hẳn chờ đến mùa hạ mưa rào, lúc xuân quý phái mưa phùn đủ ướt rừng thì nước cũng thấm đẫm lòng suối...Đứng trên đỉnh Bàn Cờ Tiên núi Côn sơn nhìn về phía đông bắc là thấy hàng núi Đá bội nghĩa tên chữ là Tam Tiêm, nơi gồm phần chiêu mộ Nguyễn Phi Khanh. Tương truyền khi nguyễn trãi và em là Nguyễn Phi Hùng theo thân phụ cùng với quan liêu quân công ty Hồ bị giặc Minh bắt giải về Kim Lăng (Trung Quốc), mang đến ải phái nam Quan ông bảo Nguyễn Trãi quay về tìm kế xua đuổi giặc cứu nước trả thù đến cha, chỉ nhằm Nguyễn Phi Hùng theo phụ vương chăm sóc. Nguyễn Phi Khanh tạ thế nằm lại sinh sống xứ người. Mấy năm sau Nguyễn Phi Hùng vẫn đưa hài cốt của thân phụ về nước đặt phần mộ tại phần thế đất gồm hình đài sen trên một đỉnh núi Đá Bạc. Tự đó, dân gian hotline là núi Báo Đức. Nguyễn Thiện Thuật, lãnh tụ khởi nghĩa kho bãi Sậy phòng thực dân Pháp vào cuối thế kỷ 19 người huyện Mỹ Hào (Hưng Yên), là hậu duệ của mẫu họ Nguyễn Trãi. Một lần do vấn đề quân vội vàng gáp chẳng thể lên núi viếng chiêu mộ tổ, ông bày lễ đồ dùng ở bên dưới chân núi vái vọng lên. Từ kia núi Đá bạc bẽo có thêm tên là núi Bái Vọng. Người lớn tuổi ta từ bỏ xưa vẫn bảo: gồm đức khoác sức nhưng mà ăn. Đức lớn của
Các cố kỉnh ta từ xưa vẫn bảo: có đức mặc sức mà ăn. Đức lớn của đường nguyễn trãi là tứ tưởng nhân nghĩa: "Việc nhân ngãi cốt ở yên dân" (Bình Ngô Đại Cáo)
đường nguyễn trãi là tư tưởng nhân nghĩa: "Việc nhân nghĩa cốt ở lặng dân" (Bình Ngô Đại Cáo). Ông về hưu ở Côn Sơn nhưng vua Lê vẫn giao công việc triều chính và rồi ông bị thảm án tru di tam tộc. Người dân có đức lớn như ông thì kẻ đái nhân gian ác đã chẳng thể tận diệt. Vào cuộc triệt hạ bất ngờ, một fan học trò của ông bí mật đưa bà xã thứ của phố nguyễn trãi là Nguyễn Thị Mẫn đang có thai trốn sang đất Lào. Bà sinh Nguyễn Anh Vũ. Nhì mươi năm sau vua Lê Thánh Tông nhận ra lòng dạ trung thần đường nguyễn trãi sáng như Sao Khuê, xóa án oan đến ông thì Nguyễn Anh Vũ xuất lộ, được mời ra có tác dụng quan. Lần này về bỏ ra Ngãi cửa hàng chúng tôi mới biết hóa ra phố nguyễn trãi còn một người con trai nữa, cùng với bà con trẻ là Lê Thị Hà. Ông trưởng họ mở tộc phả mang lại biết, ngay sau hôm phố nguyễn trãi và Nguyễn Thị Lộ cùng bé cháu bị hành quyết ở Thăng Long, quan lại quân triều đình ập về làng chi Ngãi. Bọn chúng lục tìm nhỏ cháu họ mặt hàng nội ngoại của ông giải lên cánh rừng thuộc khoanh vùng Bến Tắm bây chừ giết hết rồi quẳng xác xuống dòng hố đào sẵn chất củi đốt. Từ đó khu vực ấy có tên là Hố Gồm! Bà Hà chắc rằng chưa bao gồm danh phận phải đã chạy thoát xuống buôn bản Hoa Quất (Kinh Môn), sinh sống lẩn né trong một bãi sông hoang vắng! Bà sinh bé trai, đổi họ là Nguyễn Đăng Đoán. Ông Đoán có cả thảy bảy tín đồ con trai, về sau trở thành bảy chi họ đường nguyễn trãi ở kinh Môn. Hiện thời hậu duệ loại họ nguyễn trãi tính từ cố gắng tổ Nguyễn Phi Khanh đã gồm hơn đôi mươi chi từ khắp phần đông miền khu đất nước. Hằng năm, bé cháu vẫn về chi Ngãi họp khía cạnh giỗ tổ vào mồng 5-11 ta. Trong các số đó có đại diện thay mặt ngành họ của nguyên Tổng bí thư Nguyễn Văn Cừ sinh sống Phù Khê (Bắc Ninh)... Cuộc khảo cổ dưới mặt sàn nhà Tổ ở chùa Côn sơn vừa phát hiện nay chân đế của tháp Cửu phẩm liên hoa. Những mảnh vỡ lẽ của cổ vật bằng đất nung rõ nét văn hoá thời Lý -Trần, đã khẳng định ngôi tháp được dựng vào thời Thiền sư Huyền Quang, vị tổ thứ ba của Thiền phái Trúc Lâm. Theo tiến sĩ Nguyễn tương khắc Minh, Trưởng ban thống trị di tích Côn sơn - Kiếp Bạc, địa thế căn cứ vào size từ chân đế mà suy ra thì ngôi bảo tháp hơi lớn: Chín tầng, cao khoảng tầm 10 m, tọa trong ngôi nhà cao khoảng chừng 12 m...Chúng tôi tất cả lời mừng sư ông mê thích Thanh Viễn, trụ trì chùa Côn Sơn. Sư ông rót mời nước trà xanh hãm trong loại tích sứ, chế thêm nước sôi trường đoản cú phích, không ủ lạnh như vẫn thường xuyên thấy. Nhìn qua cốc thủy tinh, color nước trà không xanh đậm sóng sánh mà lại chỉ trong xanh nhè nhẹ, vị trà cũng không đậm chát nhưng lại dư vị lành mạnh thì lưu mãi trong cổ họng. Ông giới thiệu đây là chè xanh trồng ở vườn chùa, hái vào từng sớm trước thời gian mặt trời mọc, được lựa chọn từng phiến lá mà lại ông gọi là "hoàn hảo". Điều đặc biệt là chè được trộn hãm bằng nước của giếng Ngọc - giếng cổ mặt tháp mộ Huyền Quang, làm việc chân núi vùng phía đằng sau chùa. Tương truyền giếng được làm theo ý nguyện của thiền sư. Tôi đề xuất sư ông lý giải vì sao cùng một nguồn sinh thủy, một tầng địa chất, giếng Ngọc sinh sống độ cao hơn nữa nhiều so với con suối dưới thung lũng, mà lại mùa này nước giếng vẫn đầy trong lúc suối lại cạn?- Thưa vâng, tự xưa cho giờ giếng Ngọc bên tháp tuyển mộ sư Tổ quanh năm vẫn đầy nước...Sư ông thư thả đáp, giọng dịu nhàng, cười cợt nhã nhặn, nhoáng một vẻ an nhiên và túng ẩn. Shop chúng tôi thắc mắc vì sao đã vào cuối chiều cơ mà cánh rừng bên suối không thấy tất cả chim về ngủ, không nghe giờ đồng hồ thú kêu, vườn cửa cây trong miếu chỉ nghe tất cả tiếng chim sẻ? anh bạn nhà thơ thuộc đi đọc bài thơ của phố nguyễn trãi vịnh cảnh Côn sơn (mà tôi đã chép tại phần trên). Thơ ông nói đến tiếng vượn kêu cách non, nhắc đến rùa nằm, hạc lẩn vui đùa bầu bạn. Thời trước Côn Sơn đúng là chốn tiên cảnh!Sư ông vẫn mỉm cười nhã nhặn, góc nhìn xa xôi:- Thưa, đêm xuống nhà chùa vẫn nghe vọng mang đến tiếng chim từ quy, chim bắt cô trói cột đấy chứ! tết Vu Lan rằm mon bảy năm như thế nào nhà miếu cũng làm cho lễ phóng sinh...Tôi phát âm sư ông cũng đều có nỗi niềm, nhưng lại kiệm lời. Tôi có thể sư ông đã và đang có lúc hành hương mang lại Nê-pan, nơi khởi xướng đạo Phật. Ông cũng đã nghe mẩu chuyện về nhà sư thích Huyền Diệu, từ Pari (Pháp) quyên cúng nguồn tiền mập sang đất Phật dựng một ngôi chùa Việt Nam. địa điểm đây từng là chỗ sinh sống của chim hồng hạc, loài chim lớn gần gũi với chùa chiền, cổ dài, chân cao, sải cánh rộng, gồm bộ lông màu hồng xuất xắc đẹp. Nhưng bọn chúng đã vắng vẻ bóng từ tương đối lâu do nạn săn bắn và tiêu diệt môi trường. Với nhiệt trọng điểm và kiên trì, bên sư vẫn cảm hóa được cả quan lại chức chính quyền và dân chúng ở đây đảm bảo an toàn rừng cùng tự nguyện từ vứt săn phun chim thú. Lâu dần dần điều lành kỳ diệu đã hiện diện: Chim hồng hạc trở về! chúng làm tổ, đẻ trứng sinh sôi tức thì tại rừng cây xung quanh chùa.Rừng Côn Sơn lâu nay chim thú vẫn tuyệt chủng vì chưng nạn săn bắn. Đàn cò chiều chiều vẫn kéo về đậu white cả đảo trồng tre giữa hồ, nay chúng cũng đã bỏ đi, chắc rằng di tản nhập bầy với rừng cò an lạc dưới kia? môi trường xung quanh sống thân thiện, con bạn nhân ái, tất cả tâm Phật thì trung khu linh - một nguồn năng lượng bí ẩn vô hình cơ mà vô thuộc huyền diệu dường như đá núi, cây rừng, nguồn nước, chim muông... Cũng hồ hết cảm dìm được?Vào hội ngày xuân này, chùa Côn sơn sẽ khai công tôn tạo công trình xây dựng tháp Cửu phẩm liên hoa.Xem thêm: Xem Phim Huyền Thoại Biển Xanh 7 Vietsub, The Legend Of The Blue Sea (2016)
Một biểu tượng cao quý linh thiêng trong phòng Phật sắp phục hiện. Liệu rồi điều tuyệt diệu với rừng suối Côn Sơn gồm trở lại?